Pengurus LBMNU Cabang Jember
.
Jumat, 24 Mei 2013
Hukum Puasa Rajab
Pengurus LBMNU Cabang Jember
Senin, 28 Mei 2012
Ceramah Bahasa Arab, tentang Belajar
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد
فقد قال الله تعالى في أول خطاب خاطب به نبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [ العلق : 1- 5 ] هكذا أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأمر الله لرسوله أمر له ولأمته لأنه إمامهم وقائدهم إلى الله عز وجل وهذا يدل على أهمية العلم وعلى أهمية التعلم وعلى منة الله عز وجل بتعليمه القلم وفي سورة الرحمن قال الله تعالى:﴿ الرَّحْمَنُ*عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴾ [ الرحمن : 1-2 ] فيا عباد الله اتقوا الله عز وجل تفقهوا في دين الله تفقهوا في عقائدكم في أحكام شريعتكم فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) (1) تعلموا شرائع الله لتعبدوا الله على بصيرة وتدعوا إلى الله على بصيرة فإنه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إن من يعبد الله على غير علم كالذي يمشي في الفيافي بغير طريق ولا دليل ولهذا لا بد لكل إنسان من طلب العلم وطلب العلم فريضة عين على من احتاج إليه وفريضة كفاية على من لم يحتج إليه عباد الله اطلبوا العلم فإن العلم نور وهداية والجهل ظلمة وضلالة اطلبوا العلم فإنه مع الإيمان رفعة في الدنيا والآخرة قال الله عز وجل:﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [ المجادلة : 11 ] اطلبوا العلم فإنه ميراث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام (إن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما ورثوا ) (2)العلم قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم( إنا معشر الأنبياء لا نورث ) (3) إنهم ( إنماورثوا العلم فمن أخذه فقد أخذ بحظ وافر ) (4)( يعني من ميراثهم) إن الإنسان ليفتخر إذا من الله عليه بعلم أن يكون وارثا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن العلم أفضل من المال وأعظم أجرا وأدوم فائدة إن المال لابد أن يفنى فلو قدرنا أن رجلا أوقف عمائر لينتفع بها الفقراء فإن هذه العمائر سوف تفنى عن قريب أو بعيد ولكن العلم الموروث سوف يبقي مادام الناس ينتفعون به وانظروا إلى أبي هريرة رضي الله عنه الرجل الذي كان فقيرا في أول إسلامه انظروا إليه ماذا ورث للأمة الإسلامية من الأحاديث التي ورثها عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم واضربوا مثلا بخليفة كان في زمنه وكان قد أوقف أموالا كثيرة ولكن الأموال فنيت ولم ينتفع الناس بها بعد ذلك أما علم أبي هريرة فإنه يتلى في المساجد والبيوت في كل زمان ومكان وبهذا يعرف الفرق العظيم بين ميراث العلم وميراث المال ولقد قال النبي صلوات الله وسلامه عليه (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له )(5) اطلبوا العلم ليكن لكم لسان صدق في الآخرين لأن آثار العلم تبقى بعد فناء أهله فالعلماء الربانيون لم تزل آثارهم محمودة وطريقتهم مأثورة وسعيهم مشكورا وذكرهم مرفوعا إن ذكروا في المجالس امتلأت المجالس بالثناء عليهم والدعاء لهم وإن ذكرت الأعمال الصالحة والآداب العالية كانوا قدوة الناس فيها يقول الله تعالى: ﴿ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ﴾ [ الأنعام : 122] فالعالم إذا مات أحياه الله تعالى بذكره وبالنور الذي يمشي الناس عليه فيه بعد مماته . أيها المسلمون اطلبوا العلم مبتغين به الأجر من الله لا لتنالوا عرضا من الدنيا فإن من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة أي لم يجد ريحها والإنسان الذي يطلب العلم لأجل عرض من الدنيا ليس له من هذا العلم إلا ما أراد ولن يجعل الله في علمه بركة اطلبوا العلم لترفعوا به الجهل عن أنفسكم فإن الله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون جعل لكم السمع لتسمعوا ما يتلى من كتاب الله والأبصار لتروا ما ترونه من آيات الله والأفئدة لتعقلوا ما سمعتم وأبصرتم من آيات الله فاشكروا الله عز وجل على هذه النعم واستعملوها في ما يرضي الله عز وجل اطلبوا العلم لترفعوا به الجهل عن عباد الله فتنشروا العلم بين الخلق فإن على أهل العلم حق تبليغه قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( بلغوا عني ولو آية ) (6) وقال ( ليبلغ الشاهد منكم الغائب ) (7) فالناس محتاجون إلى العلماء أشد من احتياجهم إلى الطعام والشراب والنكاح لأن العلماء هم الذين يدلونهم على شريعة الله ولا حياة للإنسان إلا بالقيام بشريعة الله وعلى العلماء أن ينشروا العلم بشتى الوسائل إما في المجالس وإما في الكتابة وإما في المواعظ في المساجد وطرق نشر العلم كثيرة معلومة ومن بركة العالم أنه إذا جلس مجلسا ولو غير مجلس علم يفتح باب التعلم للحاضرين إما بأن يلقي عليهم مسألة يبحثوا فيها في مجلسه حتى يبين لهم الحق فيها ولاسيما في المسائل التي يكثر ورودها بين الناس وإما بأن يتفضل أحد الجالسين بالسؤال حتى يفتح باب المسألة للحاضرين فإن السائل إذا سأل العالم عن مسألة وأعلمه بالحق كان هو المعلم أعني السائل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل ( عن الإسلام والإيمان والإحسان والساعة وأشرا طها قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) (8) اطلبوا العلم لتحفظوا به شريعة الله فإن الشريعة الإسلامية تحفظ بشيئين أحدهما الكتابة والحفظ في الصدور وهو العلم والثاني العمل بذلك لأن الإنسان متى عمل بما علم صار العلم ثابتا في نفسه وثابتا في نفس من شاهده اطلبوا العلم لتدافعوا به عن الشريعة إن شريعة الله تعالى مستهدفة من أعداء الله الذين يصرحون بالعداوة كاليهود والنصارى والشيوعيين وغيرهم الذين يوردون على المسلمين شبهة من أجل أن يضلوهم عن دينهم وكذلك هي مغزوة من مسلمين ولكنهم في الحقيقة أعداء للإسلام من أهل البدع على جميع أنواع البدع لكن مقل ومستكثر فلابد أن يتعلم الإنسان شريعة الله ليدافع عنها فإن الدفاع عن الشريعة إنما يكون برجال الشريعة اطلبوا العلم لتدعوا به إلى الله عز وجل فإن الدعوة إلى الله لا تتم بدون العلم وكم من إنسان نَصَّبَ نفسه داعيا إلى الله ولا علم عنده فلا تكمل دعوته ولا تتم وربما تكلم عن جهل فأفسد أكثر مما يصلح قال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [ يوسف : 108] أيها الناس إن طلب العلم من أفضل الأعمال لما فيه من هذه المطالب العالية ولاسيما في وقتنا هذا الذي كثر فيه طلب الدنيا والتكالب عليها وكثر فيه القراء العارفون دون الفقهاء العاملون إن ثمرة العلم هي العمل والدعوة إلى الله به فمن لم يعمل بعلمه كان علمه وبالا عليه ومن لم يدع الناس به كان علمه قاصرا عليه من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم كما قال الله عز وجل ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾ [ محمد : 17] ومن لم يعمل بما علم أوشك أن ينزع العلم من قلبه كما قال الله تعالى ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ﴾ [ المائدة: 13] وقد قيل "العلم يهتف بالعمل فإن أجاب وإلا ارتحل" (ك1) وقيل "قيدوا العلم بالعمل كما تقيدونه بالكتابة" (ك2) وإن لنيل العلم طريقين أحدهما أن يتلقى العلم من الكتب الموثوق بها والتي ألفها علماء مرضيون بعلمهم وأمانتهم والثاني أن يتلقى ذلك من معلم موثوق به علما وديانة ولكن هذا الطريق أسلم وأسرع وأثبت للعلم لأن الطريق الأول طريق التلقي من الكتب قد يضل فيه الطالب وهو لا يشعر إما لسوء فهمه أو قصور علمه أو لغير ذلك من الأسباب ولأن الطريق الثاني تكون فيه المناقشة والأخذ والرد فينفتح للطالب بذلك أبواب كبيرة في الفهم والتحقيق وكيفية الدفاع عن الأقوال الصحيحة ورد الأقوال الضعيفة وإذا جمع الطالب بين الطريقين التلقي من الكتب ومن المعلمين كان ذلك أتم وأكمل وليبدأ الطالب بالأهم فالأهم وبمختصرات العلوم قبل مطولاتها حتى يكون مترقيا من درجة إلى ما فوقها فلا يصعد إلى درجة إلا وقد تمكن مما تحتها ليكون صعوده سليما أيها الإخوة المسلمون إن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله "قال العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته" (ك3) وقال " تذاكر بعض ليلة أحب إلى من إحيائها" (ك4) فبين رحمه الله أن طلب العلم أفضل من التهجد ولهذا لو سألنا سائل أيهما أفضل أن أحيي ليلة بالتعلم والبحث والمناقشة والمطالعة أو أن أقوم أتهجد قلنا أن الأول أفضل لأن الأول نفعه متعدي وفيه حفظ للشريعة وفيه الفوائد التي ذكرنا بعضها أما صلاة التهجد فإن نفعها خاص بالمصلي فقط ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أبا هريرة رضي الله عنه ( أن يوتر قبل أن ينام ) (9) لأن أبا هريرة كان يشتغل في أول الليل بحفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا ينام إلا متأخرا فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ( أن يوتر قبل أن ينام ) (10 ) لئلا ينام عن الوتر ولم يقل نم ثم قم للتهجد بل أقره على تعلمه رضي الله عنه فيا عباد الله أخلصوا النية لله في طلب العلم كي يبارك لكم فيه وتنتفعوا به أنتم وتنفعوا به عباد الله وفقني الله وإياكم للهدى والرشاد وجنبا الضلال والفساد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم والحمد لله الذي علم القرءان وخلق الإنسان وعلمه البيان وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الفضل والإحسان وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي بعث بالهدى ودين الحق ليمحو الباطل بالحجة والبرهان صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا.
(1) أخرجه البخاري في كتاب العلم ( 69 ) و أخرجه مسلم في كتاب الزكاة ( 1721) من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهما.
(2) هذا جزء من حديث ذكره الشيخ رحمه الله تعالى و أخرجه أحمد رحمة الله تعالى في مسنده بطوله ( 20723) وبن ماجه (219) وأبو داود ( 3157 ) والترمذي ( 2606 ) و أخرجه الدارمي في سننه ( 346) من حديث أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه.
(3) أخرجه أحمد في مسنده في باقي مسند المكثرين من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ( 9593 ).
(4) قال البخاري رحمه الله تعالى في كتاب العلم باب العلم قبل القول والعمل أخرجه الأمام أحمد رحمة الله تعالى في مسنده ( 20723) وابن حاجه رحمة الله تعالى في سننه (219) وأبو داود رحمة الله تعالى في سننه ( 2157) والترمذي رحمة الله تعالى في سننه ( 2606) من حديث أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه.
(5) أخرجه الإمام مسلم في كتاب الوصية ( 3048 ) من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
(6) أخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء من حديث عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله تعالى عنهما ( 3202 ).
(7) أخرجه البخاري في كتاب العلم ( 102 ) ومسلم ( 218 ) من حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه واللفظ البخاري.
(8 ) قال البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الإيمان باب سؤال جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الطويل في كتاب الإيمان ( 9).
(ك1) ذكره الخطيب البغدادي في الجامع - وابن عساكر في ذم من لا يعمل بعمله رقم ( 15 ) أرحمهما الله تعالى هذا الأثر عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه.
(ك2) لم نقف عليه.
(ك3) أخرجه صاحب الأنصاف في كتاب الأنصاف الجزء الرابع صفحة 122 أنظر إليه رحمك الله تعالى.
(ك4) لم نقف عليه.
(9) هذا جزء من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه. ذكره الشيخ رحمه الله تعالى قال أوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث ( صيام ثلاثة أيام من كل شهر - وركعتي الضحى - وأن أوتر قبل أن أنام ) أخرجه البخاري في كتاب الصوم ( 1845 ) وأخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها (1182).
Minggu, 27 Mei 2012
CONTOH PIDATO BAHASA ARAB
الإسلام بين الجهاد والإرهاب PIDATO ARAB
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ. وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً
هذه كانت أمنية رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول امام المجاهدين ( ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا الا الشهيد ويتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرمة ) اى وربى ـ واى كرامة ـ اليس يكفيهم ما وعدهم ربهم اذ يقول رسولهم صلى الله عليه وسلم ( ان للشهيد عند الله سبع خصال أن يغفر له فى اول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلى حلة الإيمان، ويجار من عذاب القبر، ويامن من الفزع الأكبر، ويوضع على راسه تاج الوقار. الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج ثنتين وسبعون زوجة من الحور العين، ويشفع فى سبعين انسانا من اقاربه). فهذا هو الجهاد فى سبيل الله، فما هو الإرهاب فى الإسلام أن يتم ترهيب من اعتدى على المسلمين وأعدائهم بالقوة حتى لا تكون العزة الا للإسلام وحتى لا يكون لفئة سلطة على دين الرحمن وحتى يكون كل من اعتدى على أراضى المسلمين واعتدى على المسلمين عبرة لمن خلفهم وغيرهم
هذا هو الجهاد وهذا هو الإرهاب وان المجاهدين لم يفعلوا بالمثل أبداً ولكنهم فعلوا بأقل من ذلك بكثير. لماذا؟ لأن المنافقين الجبناء الخانعين من المسلمين تخلوا عن مبادىء هذا الدين وأحكامه لأن العالم كله كان ضد المجاهدين.
Senin, 16 April 2012
DO'A UJIAN
EFEK SAMPING:
- BAGI YANG BELAJAR SUNGGUH-SUNGGUH BISA MENJADIKAN OTAK MENJADI ENCER BUAT MIKIR "MLETIK"
- BISA MENAMBAH KECERDASAN
- BISA MENAMBAH KEIMANAN DAN KETAQWAAN.
Hendak Belajar
اللهم إني أسألك فهم النبيين، و حفظ المرسلين، و الملائكة المقربين،
اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، و قلوبنا بخشيتك،
و أسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير،
حسبنا الله و نعم الوكيل
Setelah Belajar;
اللهم إني أستودعك ما قرأت و ما حفظت و ما تعلمت،
فرده عند حاجتي إليه، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله و نعم الوكيل
Pada Hari Ujian berlangsung;
اللهم إني توكلت عليك، و سلمت أمري إليك, لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك
Memasuki Ruang Ujian;
رب أدخلني مدخل صدق، و أخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
Hendak mengerjakan Ujian;
ب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري, و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، بسم الله الفتاح,
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن متى شئت سهلا
يا أرحم الراحمين
Ketika Ujian Berlangsung;
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين, يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, رب إن مسني الضر
وإنت أرحم الراحمين
Ketika Lupa;
اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالت
setelah Selesai Mengerjakan;
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
موفقين بإذن الله
Kamis, 13 Oktober 2011
Di tengah-tengah kita hidup bermasyarakat ini, pasti tidak dapat lepas dari peristiwa atau lalu lintas yang dinamakan HAK DAN KEWAJIBAN. Antara hak dan kewajiban harus berjalan dalam derap yang sama, seirama dan bersama-sama. Salah satunya tidak boleh ditinggalkan. Ini berlaku dalam zaman kapan pun, dimana pun dan siapa pun.
Bagi setiap orang tua di samping mempunyai hak dari anaknya, juga mempunyai kewajiban terhadap anak-anaknya. Salah satu kewajibanya ialah orang tua meng-aqiqahi anak-anaknya.
'Aqiqah, yang menurut islam hukumnya adalah sunnah, ialah penyembelihan kambing berkenaan dengan kelahiran anak. Hal itu dapat dilakukan sejak anak itu lahir, sampai 'aqil baligh atau dewasa atau mukallaf. Bagi seorang anak lelaki, 'aqiqahnya dua ekor kambing. Sedangkan bagi seorang anak wanita, 'aqiqahnya seekor kambing.
Dalam masalah ini, Rosululloh. bersabda: "Anak yang lahir itu menjadi rungguhan sampai disembelihkan 'aqiqah pada hari ketujuh dari lahirnya, dicukur rambutnya dan diberi nama". (Hadis riwayat imam Ahmad dan Turmudzi).
Rungguhan berarti hutang yang harus dibayar, atau borg yang harus ditebus. Demikian pula, orang tua seolah-olah mempunyai hutang terhadap anaknya, sampai dia meng-'aqiqahi kepada anaknya.
Peristiwa 'aqiqah, berupa penyembelihan dua ekor kambing untuk seorang anak lelaki, dan seekor kambing untuk seorang anak perempuan, disamping itu memang merupakan ajaran yang secara lahiriah harus kita ikuti, pada hakikatnya mengandung nilai-nilai yang tinggi.
1. Menghidupkan sunnah Nabi Muhammad Shallallahu alahi wa sallam dalam meneladani Nabiyyullah Ibrahim alaihissalam tatkala Allah Subhanahu wa Ta’ala menebus putra Ibrahim yang tercinta Ismail alaihissalam.
2. Dalam aqiqah ini mengandung unsur perlindungan dari syaitan yang dapat mengganggu anak yang terlahir itu, dan ini sesuai dengan makna hadits, yang artinya: “Setiap anak itu tergadai dengan aqiqahnya.” [3]. Sehingga Anak yang telah ditunaikan aqiqahnya insya Allah lebih terlindung dari gangguan syaithan yang sering mengganggu anak-anak. Hal inilah yang dimaksud oleh Al Imam Ibunu Al Qayyim Al Jauziyah “bahwa lepasnya dia dari syaithan tergadai oleh aqiqahnya”.
3. Aqiqah merupakan tebusan hutang anak untuk memberikan syafaat bagi kedua orang tuanya kelak pada hari perhitungan. Sebagaimana Imam Ahmad mengatakan: “Dia tergadai dari memberikan Syafaat bagi kedua orang tuanya (dengan aqiqahnya)”.
4. Merupakan bentuk taqarrub (pendekatan diri) kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sekaligus sebagai wujud rasa syukur atas karunia yang dianugerahkan Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan lahirnya sang anak.
5. Aqiqah sebagai sarana menampakkan rasa gembira dalam melaksanakan syari’at Islam & bertambahnya keturunan mukmin yang akan memperbanyak umat Rasulullah SAW pada hari kiamat.
6. Aqiqah memperkuat ukhuwah (persaudaraan) diantara masyarakat.
Dan masih banyak lagi hikmah yang terkandung dalam pelaksanaan Syariat Aqiqah ini.
AQIQAH UNTUK ANAK
Aqiqah pengertian dari segi bahasa ialah rambut dikepala kanak-kanak. Sementara pengertian aqiqah dari segi syara ialah binatang yang disembelih pada hari mencukur rambut bayi. Aqiqah sebagai ibadah yang telah disyariatkan oleh Allah s.w.t. sebagaimana penjelasan Rasulullah s.a.w. dengan sabdanya yang bermaksud: "Setiap anak yang lahir itu terpelihara dengan aqiqahnya yang disembelih untuknya pada hari ketujuh (daripada hari kelahirannya), dicukur dan diberi nama." (Riwayat Abu Dawud, al-Turmuzi dan Ibnu Majah)
Hukum Aqiqah
Hukum aqiqah itu adalah sama dengan ibadah qurban iaitu Sunnat Muakkad kecuali dinazarkan menjadi wajib.
Anak lelaki disembelihkan dua ekor kambing (tetapi sah sekiranya seekor) dan perempuan memadai dengan seekor kambing. Diriwayatkan daripada Aisyah, bahawa Rasulullah s.a.w. memerintahkan para sahabat agar menyembelih aqiqah untuk anak lelaki dua ekor kambing yang umurnya sama dan untuk anak perempuan seekor kambing. (Riwayat al-Turmuzi). Daripada Ibnu Abbas r.a. pula menyatakan. bahawa Rasullullah s.a.w. menyembelih aqiqah untuk Hasan dan Husin masing-masing dengan seekor kambing. (Riwayat Abu Dawud)
Daging Aqiqah
Daging aqiqah digalakkan supaya tidak disedekahkan dalam keadaan mentah, bahkan disunatkan supaya dimasak terlebih dahulu dengan sedikit rasa manis walaupun aqiqah itu aqiqah nazar. Tujuannya ialah untuk bertafa’ul (menaruh harapan baik) terhadap keelokkan perangai dan budi pekerti anak yang diaqiqahkan.Kemudian daging yang telah dimasak itu diberi makan kepada fakir miskin, sama ada dengan dihantar masakan itu ke rumah-rumah mereka atau dijemput mereka itu hadir makan di rumah tempat beraqiqah. Namun yang lebih afdal adalah dihantar masakan tersebut ke rumah-rumah orang fakir miskin.
Sementara itu, sunat bagi orang yang beraqiqah memakan sebahagian kecil daripada daging binatang yang diaqiqahkan, selagi mana aqiqahnya itu bukan aqiqah wajib (aqiqah nazar) atau aqiqah kerana wasiat.Dalam hal memakan, menyedekah dan menghadiahkan daging aqiqah tersebut sama keadaannya dengan korban.
Semasa memotong daging disunatkan supaya jangan dipecah-pecahkan tulang binatang aqiqah itu, bahkan disunatkan supaya mengasingkan tulang-tulang itu mengikut sendi-sendinya. Sebagaimana dalam hadis daripada ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha katanya:
Maksudnya: "Afdal bagi anak lelaki dua ekor kambing yang sama keadaannya dan bagi anak perempuan seekor kambing. Dipotong anggota-anggota (binatang) dan jangan dipecah-pecah tulangnya."
(Hadis riwayat al-Hakim)
Ini bertujuan untuk bertafa’ul (menaruh harapan baik) terhadap tulang anak itu nanti tidak pecah dan tidak patah sebagaimana tidak pecah dan tidak patahnya tulang-tulang binatang aqiqah itu.
Waktu Aqiqah
Aqiqah itu sunat dilakukan sebaik sahaja anak dilahirkan dan berterusan sehinggalah anak itu baligh. Ini adalah pendapat yang paling rajih. Apabila anak itu sudah baligh, gugurlah hukum sunat itu daripada walinya dan ketika itu hukum sunat berpindah ke atas anak itu sendiri dalam melakukan aqiqah untuk dirinya sendiri.
Walaupun waktu yang disunatkan untuk beraqiqah itu panjang, tetapi yang afdhal hendaklah dilakukan pada hari ketujuh daripada hari kelahirannya. Sebagaimana dalam hadis daripada ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha katanya maksudnya :
"Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam mengaqiqahkan Hasan dan Husain pada hari ketujuh, memberikan kedua-duanya nama dan Baginda menyuruh supaya menghilangkan daripada keduanya kesakitan kepala (mencukur rambut kepala)."
(Hadis riwayat al-Hakim)
Termasuk dalam kiraan tujuh hari itu, hari anak itu dilahirkan. Jika anak itu dilahirkan pada waktu siang sebelum terbenam matahari, maka hari itu dikira satu hari. Sebaliknya jika dia dilahirkan pada waktu malam, maka malam dia dilahirkan itu tidak dikira sebagai satu hari, bahkan kiraan tujuh hari itu bermula daripada hari selepasnya (siang berikutnya).Waktu yang afdhal untuk menyembelih binatang aqiqah itu ialah setelah terbit matahari.
Melakukan Aqiqah Sebelum Kelahiran
Sebagaimana penjelasan di atas, jika penyembelihan aqiqah itu dilakukan selepas hari ketujuh ataupun sebelum hari ketujuh selepas kelahiran adalah memadai aqiqah tersebut. Ini kerana adanya sebab yang mensyariatkan ibadat aqiqah tersebut iaitu kelahiran anak. Akan tetapi jika aqiqah itu dilakukan sebelum kelahiran anak, maka tidak memadai aqiqahnya itu melainkan ianya hanya dikira sebagai binatang sembelihan biasa sahaja.
Syarat Sah Aqiqah
Syarat sah aqiqah ialah:
- Berniat aqiqah ketika menyembelih.
- Binatang ternakan berkaki empat iaitu kambing, biri-biri, kibas, lembu, kerbau dan unta.
- Memenuhi syarat-syarat sembelihan.
- Tidak terdapat kecacatan pada binatang tersebut
- Disembelih pada waktunya iaitu hari ketujuh selepas kelahiran @ bila-bila masa sebelum anak tersebut baligh
- Binatang yang hendak disembelih sudah cukup umur.
Binatang yang sudah cukup umur untuk dijadikan Qurban adalah seperti berikut:
Binatang | Umur |
Biri-biri/ | 1 tahun atau lebih |
Kambing | 2 tahun atau lebih |
Lembu/kenbau | 2 tahun atau lebih |
Unta | 5 tahun atau lebih |
Sunat-sunat Aqiqah ialah:
- Dilakukan pada hari ke tujuh kelahiran
- Menyembelih ketika matahari sedang naik (pagi)
- Mencukur rambut bayi selepas penyembelihan
- Memberi nama yang baik kepada bayi
- Berdoa ketika hendak menyembelih
- Daging dimasak manis.
- Tidak mematahkan sendi tulang binatang tersebut ketika dimasak.
- Daging aqiqah disunatkan buat jamuan atau kenduri
Hikmah Aqiqah
- Tanda kesyukuran diberikan kekuatan oleh Allah s.w.t. untuk menjalankan syariat Islam dan dianugerahkan anak
- Menggalakkan amalan sedekah.
- melepaskan penghalang pada bayi dalam memberi syafaat kepada orang tua mereka
- Sebagai mengikuti sunnah Rasulullah.
- Mengukuhkan semangat persaudaraan dalam masyarakat.
- Membuang sifat kedekut, bakhil dan tamak dalam diri.
- Memulakan kehidupan seorang bayi dengan amalan yang baik
- membiasakan berkorban bagi orang tua